《拉康论爱》

弗洛伊德的谜题：爱与性欲能否相容

依恋型对象选择的男人爱着女人，就像小男孩爱他的母亲一样，但与她发生性关系几乎是不可能的，这归因于乱伦禁忌。

然而，这里的关键点是，在这种“正常男人”的情况下，乱伦禁忌导致了对母亲的爱的压抑，但并没有导致对性欲的压抑，因为性欲在他们与母亲的早期关系中几乎没有发挥任何作用，只是在青春期才开始绽放。

换句话说，对于要成长为“正常男人”的男孩来说，对母亲的性欲从未被压抑。因为在他们生活中的主要压抑发生时（也就是在五岁左右，那时阉割情结结束了俄狄浦斯情结），并没有性欲存在。在此之后的生活中，这样的男人可以对同一个女人感到爱和欲望，早先由于父亲的阉割威胁，对母亲的被深埋的爱现在被转移到一个新的女人身上，而且没有任何障碍可以阻止源于青春期的性冲动选择这同一个女人作为性对象。在这种情况下，亲情和情欲之流能够融合，流向同一个人。对于这样的“正常男人”，在爱情和欲望方面不必非此即彼。

匮乏是性欲的原因

在弗洛伊德看来，儿童教育，本应该是为了把他们变成文明的、有生产力的社会成员，让感性感觉从整个身体缩小到更有限的性器官区域。

此外，它指导我们只选择某些特定的伴侣而不是所有可能的伴侣，并且只以有限的几种方式接近这些伴侣。按照弗洛伊德的思维方式，其结果是，我们身体的“教育”或社会化是以我们自身的巨大代价实现的，这种代价就是“快感损失”。在某种意义上，他假设存在一个时刻，在那里婴儿可以体验到一种“完全快感”，包括从其身体的所有部分和所有可用的物体中获得享受（他称之为“多态性变态”）。断奶、如厕训练、禁止自恋、同性恋和乱伦等等，在幼儿期之后，我们的快感再也不可能是充分的、完全的或完整的了——而且不是通过简单地信奉“自由的爱”就能变得如此。在这方面，文明在某种程度上是自毁的：弗洛伊德所说的满足感和拉康所说的“原乐”的丧失是由它强加给我们的。

弗洛伊德继续告诉我们，由于人类意识到很难处理这种满足感的丧失，于是他们试图恢复一些满足感：他们试图通过跨越阻碍和违反禁令来提高他们的快感。越过社会习俗甚至法律规定（包括性行为发生的地点和时间或姿势、支配、侮辱、武力甚至野蛮暴力之类的内容），为许多女人提供了她们无法通过其他方式实现的刺激，使她们能够获得一种她们除此之外无法获得的替代性的“性”满足。这一行为与爱情几乎没有任何关系。