读书笔记：《日常生活里的精神分析》

症状参与在谈话之中。

来访者可能会在其言说中的某个瞬间突然感到痛苦。这种痛苦可能意味着有些东西还没有被言说出来。

症状就像是未被言说出来的词语，它们通过身体或心理的痛苦表达出来。

症状和行为其实可能都是困在主体中的词语。

整个神经症都可以由词语与词语之间的关系而组织起来。

词语变成了症状的素材，变成了人类生活与困苦的质料。

现在意识到了创伤，但又怀疑创伤是否真实

On parle mais dit rien.

精神分析学家有症状，被分析者也有症状。拉康说患者的问题在于他不懂如何利用他的症状来生活，而精神分析学家知道。

在分析学家工作时知道自己有一个基本的认识：将有一个意象从主体那里浮现，但具体是什么意象并不为分析学家知道。

爱与恨——是此意象驱使患者不断地讲。也不断地使主体去探寻

分析学家的工作是让患者说下去，在此期间，分析学家听患者说。

要把词的固定打破，去结构、去中心，使能指与所指分开。在日常生活中存在许多约定，分析要打破这些约定。找到一个新的个人的问题的约定。

在一般的人的理解中，科学的对象是真实的东西，而精神分析处理的东西是幻觉。拉康说：不，恰恰相反，整个科学是幻觉，而精神分析则是试图分析幻觉而达到真实。

中国汉末，国家解体，玄学随之而产生，佛教随之而传入。人们开始追问：什么是意义？什么是参考系？什么是现实？而不再把这些东西当成是自然而然的东西了。

拉康说精神分析是以主-客互动为基础的，而其中重要的是不断的重复——重复的说，是重复推动了相互作用的运动，并改进了此运动。精神分析就是建立在这一主体间性之上的。

拉康的博士论文与一般的精神病学博士论文不同，只有一个案例子，而一般情况下需要许多的案例。他引入了一个重要的概念“偏执妄想狂的自我惩罚”。拉康与超现实主义画家如达利有许多私人的接触。达利认为精神病是一个方法，由此推到精神分析，并认为人类认识的过程是精神病的过程。

是患者不断的言说才维持了一个精神的现实性。

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Imitation——模仿

Identification——认同

前者是在古希腊时期赏对于一个人的模仿，人们认为孩子也是模仿父母。而弗洛伊德天才地认识到孩子不是模仿而是认同父母。模仿只是针对外在的对象，认同的对象的图像已在心中，是在心中去认同，对象的变化也会影响认同——认同是二人互动。

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孩子对某些情势更敏感，成人经常忽略这一点，孩子比成人更敏感于成人之间的关系。

因为成人与儿童年的差异是：成人必须承认约定俗成的检查机制，压抑了某些东西，孩子则有充分的自由去了解人类知识。

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讲每一个人都有被他人理解的愿望

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拉康批判弗洛伊德，说必须区别 libido 的两种运用，而弗洛伊德在其原理下混为一谈。

 一是能量的概念，等价于现象的问题，如我要什么，我希望什么，我不希望什么等等。

 二是实体的假设，实体（substance），如烟灰缸就是指烟灰缸这个东西。

 实体的概念难以翻译，主要是指未区别声音与所指。声音就是所指，一个直接的代表的关系。所以弗洛伊德从此走向哲学．

 而拉康要建立科学，不走实体的道路，而走现象这一道路。